福壽論

(福壽論, 福寿论) 書名。 一作《幽傳福壽論》或《九幽福壽論》， 本篇原題名《唐太古妙應孫真人福壽論》。 與《靈信經旨》同卷， 約一千一百字。 唐孫思邈撰。 成書於初唐。 本論《新唐書‧藝文誌》、 《通志‧藝術略》均著錄， 並題作《幽傳福壽論》一卷， 《宋史‧藝文誌》著錄題作《九幽福壽論》一卷。 明白雲霽《道藏目錄譯注》卷四篇錄， 題作《福壽論》， 注云： 〝與《靈信經旨》同卷。 唐太古妙應孫真人述〞。 按各書將本篇論文列於孫思邈著作之後， 但並未標明為孫思邈撰。 又〝妙應真人〞乃宋徽宗崇寧二年（１１０３）加封孫思邈尊號。 據此， 本論為唐代古書。 抑或為孫思邈所作。 但本篇標題當係後人所加。 論文從分析禍福壽夭之因緣， 認為福壽乃積善累功德所致， 不可以非分求得﹔禍夭乃積不善所致， 自作孽而天亡之。 如論曰： 〝福者造善之積也， 禍者造不善之積也， 鬼神蓋不能為人之禍， 亦不能致人之福， 但人積不善之多而煞其命也〞。 又曰： 〝貧者多壽， 富者多促， ﹔者多壽， 以貧窮自因而常不足， 不可罰壽﹔富者多促， 而奢侈有餘， 所以折其命也﹔乃天損有餘而補不足。 亦有貧賤饑凍曝露其屍不葬者， 心不吉之人也﹔德不足是以貧焉， 心不足是以死焉。 天雖然不煞自取其斃也〞。 全篇文字簡練流暢， 立論明確。 是論收入《正統道藏》正一部〝群〞帙， 涵芬樓影印本第1055冊， 文物出版社影印本第34冊第466－467頁。